跳转播放
视频因格式不支持或服务器网络故障暂时无法加载,点击“跳转播放”尝试切换源进行播放
理发店的肉体2
从大公司老板成为小乡村农户新媳妇,爹不疼(diē bù téng),娘早亡,继母搞冷暴力,一大家子都不待见(dài jiàn);做点小生意,全家都不想干活,只想拿钱(qián)占便宜,还想将方子卖了换钱,一个个(yí gè gè)的眼皮子怎么就那么浅呢? 东窗事发又(yòu)想赖到她男人👨的头上! 呵,小女不才(bù cái)有句MMP,不知当讲不当讲! 分家!必须分家! 分完(fēn wán)了家,夫妻俩盖新房,做买卖,帮扶友邻,发家致富喜(xǐ)不胜收,极品亲人们再想占便宜就(jiù)一个字怼!怼!怼! 怼出天际!走(zǒu)好不送!不服?来战!
1天前 · 51.16K
大家喜欢迷情契约
8090新视觉
(穿越,女扮男装,女强男强,一对一。) “他”有着俊美如(rú)九天皓月的容颜,一身深不可测的武功,嘴角(zuǐ jiǎo)噙着邪肆的淡笑,带着个(gè)俏丽的名叫桃花的小侍女,吊儿郎当地(dì)赶着一辆破驴车出现在江湖上。 “他(tā)”自称阿九,人们尊他公子九。 一出世(chū shì)便闯出偌大名头,江湖三大圣地似乎(sì hū)都与“他”有着千丝万缕的关系,神秘至极(zhì jí)。 有人说“他”是隐逸世家出世历练的(de)子弟;有人说“他”是权贵之家离经叛道(lí jīng pàn dào)的世家子;也有人说“他”是帝王(dì wáng)遗落民间的龙嗣。 关于“他”身世来历(lái lì)的说法从“他”出世的那天起便(biàn)众说纷纭。 然,无人知“他”却是位女子,在(zài)佛门净地长大被大和尚踢出来历世的(de)女子,至于她的身份,哎呀,那都是(shì)浮云啦!人家只想尝遍美食,阅尽这大燕璀璨(cuǐ càn)江山!,可,怎么那么多麻烦事撞上来呢(ne)?是管?是躲?还是踢开? 且看阿九(ā jiǔ)如何闯江湖,战边关,踏朝堂,成就一段千古传奇(chuán qí)! 他是漠北边关的一个小小兵痞,随遇而安(suí yù ér ān)。然自他遇到那个自称阿九的少年起(qǐ),他的人生之路就拐了一个弯(wān)。
78.00K
1天前
用户评论
暂无用户评论
相关推荐
渔樵对问藏玄机:千年问( wèn)答里的处世真谛
《渔樵问对》以江湖野语藏( cáng)宇宙玄机,渔樵看似散漫( màn)的对话,实则是中国哲学( xué)的活态呈现。 渔者观水悟( wù) “逝”,说 “水流不息,似道之周( zhōu)行”,暗合老子 “上善若水” 的( de)喻象;樵夫望山知 “常”,言 “山( shān)峙不迁,如心之不动”,隐通( tōng)阳明 “心外无物” 的体认。当( dāng)渔者诘问 “三代征伐,何以( yǐ)兴衰?”,樵夫以 “木茂于仁,火( huǒ)亡于暴” 作答,将王道兴衰( shuāi)纳入自然伦理,恰是道家( jiā) “治大国若烹小鲜” 的具象( xiàng)演绎。 对话深处藏着 “体用( yòng)不二” 的智慧。渔者 “以钓为( wèi)术,非为鱼也”,是《道德经》“无( wú)用之用” 的实践;樵夫 “以伐( fá)为业,非为薪也”,合阳明 “事( shì)上磨练” 的功夫。他们笑评( píng) “尧舜揖让如掷梭,桀纣征( zhēng)伐若燃薪”,以出世之眼观( guān)入世之局,在 “不争” 中显露( lù)出对功利的超越 —— 正如老( lǎo)子所言 “功成而弗居”,亦如( rú)阳明所倡 “随人分限所及( jí)”。 更精妙在对 “知” 与 “行” 的勘( kān)破。渔者知鱼性而不违水( shuǐ)势,樵夫识木理而不伤山( shān)根,这种 “顺应” 绝非消极,而( ér)是 “循理而为” 的大智慧。恰( qià)如心学 “知行合一”,在溪山( shān)之间,渔樵以生命实践注( zhù)解着 “道在迩而求诸远” 的( de)谬误,天地大道不在竹简( jiǎn)帛书,而在钓线的松紧、斧( fǔ)刃的
76.59K
2周前
法国历史与拿破仑|奢侈( chǐ)品与路易十四丨描绘历( lì)史轮廓
法国历史上,拿破仑和路( lù)易十四是两位非常关键( jiàn)的君主,他们对法国乃至( zhì)整个欧洲的政治、经济和( hé)文化都产生了深远的影( yǐng)响。 拿破仑在1769年出生于科( kē)西嘉岛,在法国大革命期( qī)间开始露头角。拿破仑在( zài)1799年通过发动雾月政变成( chéng)为了法国的领袖,并在1804年( nián)加冕为皇帝,建立了法兰( lán)西第一帝国。他的军事才( cái)能和智慧使法国成为当( dāng)时欧洲的主导力量。然而( ér),他的扩张野心最终导致( zhì)了一系列战争,并在1815年滑( huá)铁卢战役中的失败后被( bèi)流放,结束了他的统治生( shēng)涯。 路易十四则被誉为“太( tài)阳王”,他的统治标志着法( fǎ)国君主专制的鼎盛时期( qī)。路易十四在1643年即位,成为( wèi)国王时还不满五岁,由他( tā)的母亲奥地利的安妮摄( shè)政。他的统治时期,法国经( jīng)历了中央集权的加强,以( yǐ)及艺术和文化的繁荣,特( tè)别是在他的宫廷中,形成( chéng)了一种奢华和精致的生( shēng)活风格,“路易十四在宫廷( tíng)里掀起了一股“金光四射( shè)”的奢华之风,并把这股风( fēng)气吹遍了整个法国大地( dì)。” 路易十四还大力推动了( le)法国的殖民扩张,并加强( qiáng)了对海外殖民地的控制( zhì)。 拿破仑以其军事征服和( hé)政治改革而被铭记,而路( lù)易十四则以其对艺术的( de)热爱和对法国君权神授( shòu)理念的强化而知名。
41.81K
2周前
道家做人,儒家做事:做个( gè)糊涂的聪明人|为人处世( shì)之道
能谋善断,运筹帷幄的处( chù)世智慧 中国自古以来就( jiù)有着“以道治身,以儒治世( shì)”的说法。道家的做人学问( wèn),不 是追求阴谋诡计,也不( bù)是一味圆滑世故,而是一( yī)种智慧和谋略,它既防止( zhǐ)别人伤 害自己,同时也增( zēng)强自己的竞争力,广交人( rén)脉,左右逢源,任何事都畅( chàng)通无阻, 从而成就卓越人( rén)生。儒家讲究持重、勤谨、正( zhèng)气、担当以及自省、中庸的( de)为人处 世之道。这种心态( tài),让人们的人格不断圆融( róng)通达,变得具有影响力和( hé)号召力,成 为社会精英和( hé)伟大人物。现代人都希望( wàng)找到一套有效、实用的为( wèi)人处世之道,而 我们的前( qián)人已经形成了这样一套( tào)系统的成功智慧,我们完( wán)全可以从前人的经验中( zhōng) 去寻找,事半而功倍地摸( mō)索自己成功的做人、做事( shì)之道。 大量有关道家、儒家( jiā)做人做事成功与失败的( de)生动事例告诉我们:做人( rén)要聪明不外露,做一个糊( hú)涂的精明人;要把握好做( zuò)人的尺度,万事都要留有( yǒu)余地;要经 营好自己的人( rén)脉,八面玲珑路路通;要学( xué)会低头,能屈能伸,“忍”字当( dāng)先;要 灵活为人,水流不腐( fǔ),人“活”不输;要善于调整自( zì)己的心态,“心若改变,你 的( de)态度跟着改变,态度改变( biàn),你的人生跟着改变”;要外( wài)圆内方,行欲方而智欲圆( yuán)……
86.40K
2周前
精彩影评